有关道家老子的主要思想_老子的主要思想这方面的知识，估计很多人不是太了解，今天就给大家详细的介绍一下关于道家老子的主要思想_老子的主要思想的相关内容。
1、是朴素的辨证法。
2、例如名句:"祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
(资料图)
3、物或损之而益，或益之而损"。
4、虽然他的作品中存在许多时代的局限。
5、但是这部流传两千多年的《道德经》，的确是跨时代的作品。
6、在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。
7、有人曾统计，道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。
8、圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。
9、 在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
10、在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
11、在权术上，老子讲究物极必反之理。
12、主要著作《道德经》，也直接叫做《老子》。
13、思想大要《汉书艺文志》谓:"道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
14、"西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:"道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
15、其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
16、""其术以虚无为本，以因循为用。
17、无成埶，无常形，故能究万物之情。
18、不为物先，不为物后，故能为万物主。
19、"宇宙观"道生一、一生二、二生三、三生万物。
20、""有物混成，先天地生.寂漠!独立不改，周行不殆，可以为天下母.吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大.大曰逝，逝曰远，远曰返.道大，天大，地大，王大.域中有四大，而王处一.人法地，地法天，天法道，道法自然.""无，名天地之始;有，名万物之母。
21、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
22、此两者同出，而异名，同谓之玄。
23、玄之又玄，众妙之门。
24、""天下万物生于有，有生于无。
25、""有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
26、"价值观无、道、德老子的价值观由"无"、"道"、"德"三者所构成。
27、老子言"无"，尝谓:"天下万物生于有，有生于无。
28、"当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称"无"。
29、天地初开，形成宇宙，故称"有"。
30、"万物"由"有"所衍生，而"有"从"无"所衍生，天下万物均起于"有"而终于"无"。
31、老子言"道"，尝谓:"有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。[page]
32、"老子认为"道"是宇宙本体，乃万物之根源，故谓:"道生一、一生二、二生三、三生万物。
33、""道"生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。
34、老子又认为"道"不可触摸、莫可名状，故谓:"无状之状，无物之泉。
35、"只能用"道"来代表，亦可勉强称为"大"。
36、故谓:"道可道，非常道，名可名，非常名。
37、无，名天地之始;有，名万物之母。
38、"意谓"道"是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。
39、若可用言语来描述"道"，就不是真正的"道"了。
40、当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由"道"衍生出来的。
41、人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓:"人法地，地法天，天法道，道法自然。
42、""道"赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为"道"是万物的宗主。
43、老子言"德"，认为"德"乃"道"之体现，而"德"应服从于"道"，故谓:"孔德之容，惟道是从。
44、"道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
45、守柔老子言"守柔"，尝谓:"天下之至柔，驰聘天下之至刚。
46、""道"之所以能循环不息，因为"道"具备了柔弱的特质，故言:"弱者道之用。
47、"老子以"水"作喻:"天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。
48、"又谓:"弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
49、"老子强调以柔制刚，认为"强梁者不得其死"，目的在教人谦卑逊让，以退为进。
50、人若如此，方可明哲保身，故谓:"知其雄，守其雌，为天下豁;为天下豁，常德不离，复归于婴儿。
51、"意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。
52、老子强调"守柔"，皆因认为除了"道"之外，世间万物总有没落的一日。
53、故谓:"飘风不终朝，骤雨不终日。
54、"老子又认为世事难测，故谓:"福兮祸所倚，祸兮福所伏。
55、"老子强调"守柔"，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
56、居后不争老子认为人应有"居后不争"之心，尝谓:"我有三宝，持而保之;一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
57、夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
58、"只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施于人，受人尊敬拥护而成大器。
59、老子尝谓:"圣人后其身而身先，外其身而身存。
60、非以其无私耶，故能成其私。
61、"只要人能舍弃争先争胜之心，深明"持而盈之，不如其己。
62、揣而锐之，不可长保。
63、金玉满堂，莫之能守。
64、富贵而骄，自遗其咎"之理。[page]
65、莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致"夫唯不争，故天下莫能与之争"的境界。
66、寡欲老子谓人应"寡欲"，故谓:"罪莫大于可欲，祸其大于不知足，咎莫大于欲得。
67、故知足之足，常足。
68、"人若怀有"可欲"、不知足"之心，则贪念自生。
69、只有"知足"带来的满足感，才是真正的满足。
70、老子指出:"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
71、"沉醉于声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。
72、故老子要求人"无欲"、"去欲"，故谓:"是以圣人去甚、去奢、去泰。
73、"又谓:"善为士者不武。
74、善战者不怒。
75、善胜敌者不争。
76、善用人者为之下。
77、"于生活起居、待人处事应"见素抱朴，少私寡欲"，达致"知足不辱，知止不殆，可以长久"的境界。
78、政治观无为"不上贤，使民不争;不贵难得之货，使民不盗;不见可欲，使心不乱.圣人治:虚其心，实其腹，弱其志，强其骨.常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治.""无为"，不能理解为无所作为。
79、《淮南子·原道训》:"无为为之而合于道"。
80、道家的"无为"，是清静自守之义，是道家以"道"修身所要达到的"合于道"的理想境界。
81、能达到这种理想境界便无所不能为(无为而不无为)。
82、善为下"古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下.是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极.""用兵有言:"吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺."是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝.故抗兵相加，则哀者胜."知识论"知人者智，自知者明.胜人有力，自胜者强.知足者富，强行有志.不失其所者久，死而不亡者寿.""圣人无心，以百姓心为心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信.圣人在天下，怵怵;为天下，浑其心.百姓皆注其耳目，圣人皆孩之.""知不知，上;不知知，病.是以圣人不病.以其病病，是以不病."。
标签：
